得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。
若使中年命运济，那时名利一起来。——袁天罡称骨算法
历史上的有名风水相士
李淳风、袁天罡像
说起历史上有名的第一奇书，自然而然的便想到了唐代著名的风水师袁天罡和李淳风了。这两位道教奇人犹如天神一般，可算命，可预测国家未来，深受国君待见。时至今日，他们依旧是被称为传奇的存在。可历史上还有着一位风水相士，他谈不上人尽皆知，但其相术也相当高明，而且活了足足118年之久，他便是晚唐风水相士——陈抟
相士陈抟
陈抟在赴进士落第之后便以山水为乐，隐居于武当山九室岩，在此修道长达二十年之久，后被他人引荐给当时追求仙丹妙药的国君周世宗，国君对相士之人很是待见，于是便任命其为谏议大夫。陈抟可预知人意，在他居住的斋室中有一大瓢挂于墙上，道士贾休复想要此大瓢，陈抟便对贾休复说：“你来不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。”贾休复大为吃惊，称陈抟是神仙。
陈抟画像
赵光义请陈抟算命
赵光义
陈抟在世俗民间百姓的传言里是是一位可看相识人，会算命的神人。赵光义听闻天下有此能人，便邀请其进宫为为自己的儿子们算上一算，陈抟给赵光义的儿子从大的开始算，但是当算到第三个儿子赵元侃之时，陈抟前脚刚踏入门中，下一秒便转身离去。
赵元侃
陈抟此举引起宋太宗赵光义的注意，赵光义质问其为何不进自己小儿子家门为其算命？此举何意？陈抟平静地回答道：我刚踏入襄王赵元侃家门之时，一股帝王之气便扑面而来，在我环顾四周之时，发现其家中仆人也有贵相之气。
赵光义听后并未责怪陈抟，只是当作他并没有民间传的那么神罢了，只是当作笑话听了听便让陈抟回去了。赵元侃之上还有两个哥哥，想要成为皇帝是不可能之事，那有违背常理。
陈抟所算成真
陈抟石像
此事在不知不觉之中便被大家遗忘了，但是就在陈抟为他们算命的几年之后，宋太宗赵光义的大儿子在几年之后突然发疯，且寻遍天下名医也说不出其发疯原因。二儿子也在不久之后去世，此时，身为第三子的赵元侃便顺理成章的成为了太子，改名为赵恒，成为了宋朝的第三位皇帝宋真宗。
此事一出，陈抟算命神准一事被更多人所熟知。
陈抟离世
陈抟命其手下弟子在张超谷修建一处石室，自己将要在那休息，弟子修建好石室之后，陈抟便搬于此处，在石室中，陈抟写下奏表后便离世，而那奏表上所记录的正是陈抟离世的日期，后人称陈抟是转为神仙了。
算命一事，从古至今，从未消逝，大街小巷到处可见拿一白旗，戴一墨镜的算命先生，有人说他们是江湖骗子，骗人钱财，也有人说他们是真正的通天神人，算的很准，对于算命一事，不知大家有何看法呢？
乾隆是非常关心自己臣民的君王，经常去民间进行微服私访，有一次他碰到一个算命先生，那位算命先生见到他的时候就对他说，他知道乾隆不是一般人，后来又悄悄和他说，让他尽快退位，这样还能保住自己的命，才能够多活些时日，乾隆当时没说什么，看着他笑了笑就离开了，随后他就命令侍卫杀了算命先生。
当时乾隆本来是去民间看百姓生活的情况，正在街上悠哉闲逛的时候，碰到了这位算命先生，乾隆因为总走访民间，对于算命之事不太相信，就半信半疑的让他算了算，谁知算命先生在给他卜了一卦之后，他就说乾隆不是凡人，面前的卦象已经非常清楚，他绝对不是凡夫俗子。
乾隆刚想辩解说些什么，但是被算命先生打断，乾隆就继续问他，那你就算一算我想要算些什么？算命先生掐指一算，对乾隆说，你在位的时间快要到期限了，如果你想安度晚年的话，就赶紧让位吧。乾隆笑而不语，转身就离开了，立马让侍卫杀了算命先生。
等到侍卫回来，说没找到刚才的算命先生时，乾隆有些匪夷所思，后来看到侍卫递过来的纸条，上面就写了一句话，我这一生只为你乾隆算过卦。这时候乾隆才想起来，这个算命先生就是小时候预言他能登上皇位的那位，他赶紧回宫，马上传位给自己的儿子，在三年后乾隆去世了。
本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。
算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人
对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。
钮祜禄氏
首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。
其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。
最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。
小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。
在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：
即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。
所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。
信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。
乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”
乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。
那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。
如果是长子完全有这种可能。
虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。
雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现
雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。
但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。
允祹
为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。
六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。
紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。
从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。
在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。
其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……
其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。
最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。
因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。
书剑恩仇录
所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。
综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。
