张大文是一位为人比较低调喜好钻研学问的民间风水师,为人不张扬,但技艺非常高超,并且在私下里为很多国家有重要地位的人士都看过风水,由于涉及政治色彩不能十分详尽,据传其与香港著名风水师苏民峰为友,二人经常通过隐秘的方式互相传授风水心得,张大文擅长古建筑跟古典建筑还有国家重大喜庆场所的风水勘测布局与调理,在命理上继承家传古籍采用传统的预测方法,非常精确,而苏民峰则与现代及国外相接轨,形成了自身独到的理论,更加适应于现代社会,但往往有时过于功利,两人实际水平相得益彰,只是一位传统保守不张扬,另一位现代激进有活力.按年龄跟从业时间来看,张大文要高于苏民峰,按名气上说,则苏民峰大师则远远高于张大文.下面是我搜集到的易华斋张大文师傅的简介:
易华斋首席预测师，原名张大文，1954年出生于辽宁古城义县城内，原籍山东。精通周易预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名预测学等。出身于书香世家，祖上所传易学典籍代代相传。其父张鼎元毕业于张学良主政东北时期东北大学第一期毕业生，后为民国学者，以教书育人为己任,并继承祖上所传四柱六爻等绝学并精通英法日俄四国语言，也曾经受邀为张氏家族勘测风水，家庭成员很多都曾为民国高官，张大文在父亲熏陶下，十二岁学易，改革开放初期曾亲自奔赴宝岛台湾求学数年，回到大陆之后继续从事周易研究，1995年放弃国有企业厂长一职，全身心投入到研究易学事业之中，苦钻周易象数、铁板神术、六爻预测、四柱命理预测、八宅风水、姓名研究等。通过大批的实践论证了古人的许多错误之处，并悟出了许多独到见解，在实践预测中的准确率更可高达 90%以上，是国内预测准确率最高的预测专家之一，在许多朋友的推崇下，于 2008年加盟易华斋文化信息咨询中心，继续用所学之易学知识为大众服务，并大力提倡周易文化与企业管理相结合的二十一世纪经济发展策略，致力于周易文化的普及与推广，担任多家企业策划总鉴、项目运营指导兼常年风水顾问。在此期间笔耕不辍，续写父亲著作《宜州颂长联》，为名副其实的第一长联！~
附：《宜州颂长联》
伟哉！燕郡义州富壮观，凌河浪西来爽气，医巫闾东映峰岚，奉国寺雄睽沧海，辽浮屠耸入晴天，万佛堂窟吞旭日，八宝塔阵列颠边，安泰门眺青山塞外，龙口水凭游旅赏玩，朱瑞碑闪祥光大地，石湖瀑托银布廉翻，……古遗可述，新景尚繁，三舆交会，载货盘弯，群芳婉桂，殊彩萦寰，永存形色，胜友仰瞻，过客谓：阿谁塑千秋要县。
豪也！籍麟先祖多好汉，慕容垂南展皇权，旬都帅北朝蒙殿，贺乡贤退导桑田，赵长史直陈密叛，雪樵叟令宰中原，马子丹师惊倭胆，李杜老挥赤帜松江，佟彦博灭飞敌侵犯，王铮氏怀故土穹空，吴仲翁佐学良兵谏，……往者当歌，今哲更焕，五界互携，聚谋克俭，广庶奇材，共德夺冠，正茂英杰，俊人赞叹，鲰生曰：我辈题旷代宏篇。
-----摘自《闾凌诗文集》第一集
费国卿
《宜州颂》长联点评:
此联作者张大文，原义县进修学校语文教师，终生执教，诲人如耕，花甲耳顺，退闲家中，但笔耕雅兴未衰，悠闲之余，投笔讴歌千年古邑义州城，于是《宜州颂》长联便应运而生。省市县报曾以高评刊登，颇令广大读者仰慕。我有幸拜读联文，咀嚼品味，悟出五大特点：
一、此联构思奇巧，格局新颖，耐人颂读。上下联首句分别写“伟哉！燕郡义州富壮观”，“豪也！籍麟先祖多好汉”紧扣人杰地灵点题作为总起，引出义州古城十大景观和十位名人，并分述各自的形象和特色，妙语惊人。结尾采用问答形式新奇别致，上联句：“过客谓阿谁塑千秋要县？”下联答：“鲰生曰我辈题旷代宏篇。”共同表达了人民创造历史的哲理。启人深思。此笔毫无上下合掌之痕，却有异曲同工之效。
二、长联在古今联群中为数不多，此联上下共四十二句，洋洋二百五十字，无一重字重音，虽与长联之最《大观楼》联相比略逊一筹，但各有特色，当数现代联作中娴于咏物颂人联语之上乘，如此杰作，长而不显其长,俗而不失其雅，可见作者丰厚的语言功底。
三、此联巧用删节号作用非凡。意在古老县邑好景不限十处，名人不只十位，选“十”是个吉祥数，正如我国近年来评十名杰出青年，十位改革家等举动一样，颇具代表性，足见作者心宽意广，行文意味深长。删节号后，联意急转由怀古转为颂今，这便显现出联意之真谛，表达了作者撰联之初衷，以避厚古薄今之嫌。
四、此作联艺特色鲜明，篇长韵雅,对仗工稳,平仄协调,立意高远，读者颂之上口，品之有味，雅俗共赏，魅力无穷，以其联作的感染力诱人流涟忘返,盖所谓“文章本天成，妙手偶得之”也。
五、文以载道乃文艺作品之灵魂。此联主题深邃意在笔端。上联写十大景观，下联列十位名人，联文字里行间，作者深切的思乡之意，炽烈的爱国之情跃然纸上，读来似在怀古，细品方觉意在颂今。如上联中的“古遗可述，新景尚繁”，下联中的“往者当歌，今哲更焕”，阅后可领略改革开放后，县容县貌“群芳婉桂”之佳境，育人纳贤“广庶奇才”之盛举，可摸可睹，义县古城人杰地灵便不言而喻，实为点睛之笔。
风水并非迷信。
风水实际上是研究和调整环境中的气场、磁场、氛围、气流以及声音、光线等等很多方面对人的影响的一门学问，打个比方，就像咱们人与人之间相处，有的人一身正气，平和中正个性爽朗善良，这样的人咱们都喜欢和他相处，就是因为他的堂堂正正的气场，那么环境也是一样，谁都愿意呆在一个堂堂正正——开阔、开明、开朗而又使人舒适的环境里，道理是相同的。
人与环境会相互影响，这一点无论在古代流传至今的风水学说，还是在人类自然科学的研究领域，甚至是我们自身的现实感受，都是颠仆不破的真理。
学风水跟学其它手艺有所不同，学风水更讲究传承、更重礼仪。过去传承一门技艺非常严格，各行各业都有秘不示人的独门绝技，不拜师难得技艺之密传，不拜师难以担当本门技艺承传之重任。拜师，表面上看是一种形式，实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视，也往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。改革开放后，传统文化受到了应有的重视，各行名师、名家多于开山收徒，使传统技艺与文化精髓得以正脉传承，代有传人。
对于大批量人员同时的教学培训，是为最普通的教与学的关系，就如我们在学校的师生一样，这样的教者只能称为“老师”，这样的学者也只可称之为“学生”；而你是单独的一对一的学习或三两个人的学习，且经过了拜师仪式认定才能算是真正名副其实的“师徒”关系，这里的教者可称为师傅或师父，这样的学者才能是有传承的弟子。师父与师傅意义不同，理解也不一样，前者不仅教技术还有教如何做人，亦师亦父血脉相连的师徒加亲情关系，人们常说的一日为师终生为父，指的就是这种关系。后者即是只教技术职业或年纪比自己小的称之为师傅，现在很多写拜师贴都用师傅二字，亦说一日为师终生为师。
欲拜师，先择师。投师不明，学艺不高，所谓明师出高徒，一位德艺双馨的师傅是可遇不可求的。其实，能成为师徒关系也是一种极其难得的缘分。师傅也是在煞费苦心地在寻觅可依托一生所学的徒弟，徒弟也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的师傅；师傅是择人而授，徒弟是择师而学。若没有机缘是不可能成就一对师徒的。所以，有了机缘，就好好珍惜！一旦错过，也许会错过终生！那么，到底拜什么样的师傅为好呢？可从以下方面来确定，一是拜自己能接触到的师傅，二是拜适合自己的师傅。一个人在选择师傅上不要只图大师的名气，社会上徒有虚名者有之，也不要只闻其声而不见其人，拜此何益？名师虽多，但明师难寻，不求名气大小，师傅要有真水平，还要具备德艺双馨，能够达到你的理想要求，也能够达到你学艺的目的，实现你的抱负。
无论是哪个门派，真正能称得上明师的不多，如果自己有一定的基础，又能遇到这样一位仰慕已久、德高望重的大师，当然能拜则拜。拜师是人生的一件大事，不可草率行事，在拜师之前，一定要相互了解一下，如果感觉师傅有真材实料，并且是以德以技术服人的，方可择其为师。八字命理、地理风水、八卦六爻，起名说字是博大精深的一门学问，想自学成材无师自通非常艰难的，如果想锤炼出一名出色的大师，是要付出很多汗水和心血的。最好有个师傅引导，所谓苦练十年不如明师指点，所以拜师是学习文化真髓和技艺传承的最佳方式和途径。
现在拜师的大致流程是这样的：
1，有拜师意愿的人经师傅同意，需先向师傅的好友和徒弟咨询拜师相关事宜，也可以直接向老师咨询，然后自己要主动向老师表达拜师的意愿或提出申请，也可以由师傅的好友或徒弟代为转达。
2，与师傅约定时间择日拜师，拜师是弟子仰慕先生学问过人而拜，关系着师徒二人，必须双方有时间，且日子对双方都好。
3，拜师仪式上先奉上拜师贴（事先写好，可自己或找人代写）双方签字按手印，然后先拜祖师杨公然后拜师傅，奉上拜师礼，敬茶敬酒等等…..每个派别礼数不一样，每个地区礼数也不一样，当根据当地风俗而定。
拜师与不拜师的区别：
一、拜师后可以更全面更系统的学习到真知识，领悟到学习内容的精髓。有责任心的师傅都会言传身教“倾囊相授”的，毫不保留地将本门密不外传的真诀和心法传授给弟子。作为风水界有名望的师傅，首重名誉，若教出的弟子要外做业务出差错而有损师门颜面，影响到师傅今后的风水生涯，会成为师傅人生的职业生涯上的一污点，所以真正负责任的师傅，一定会尽他所学教给弟子。弟子要严守师训，继承老师的倾囊之授，吸其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有师承的爱好者，或许会学到一定程度的东西，因为没有师承体系，将无途径接触更深层次的东西，无法正确的领悟走不少弯路，甚至走火入魔害人害已。
二、拜师以后就是真正的师徒关系，可常来常往，不懂可问可随着师傅出差一起做业务，只有到实地学习才能学到真东西，所谓实践出真知嘛。好的师徒关系真的如父子、如兄弟一样，打断骨头还连着筋，一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。如逢年过节或师傅师母的生日，或师傅家里的大事、或开业、收徒等大
