“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。邓小平的故乡四川南充老君镇凌云山是最好的自然风水宝地。凌云山四相景观堪称世界一绝，山体形态惟妙惟肖，形神兼备，各守方位，对仗工整，是展示风水文化的活标本。风水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中，发现了我国最早的青龙白虎图案。风水一词最早源自郭璞的《葬书》：“气乘风则散，界水则亡，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。数千年来，风水是城市村落选址建设的永恒主题，中外著名学者对此有精辟的论述（详见附件《中外学者论风水》）。从历史文化的角度看，风水文化集中体现了文化五个层面的深厚内涵：生殖崇拜的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社会的血缘纽带；美学欣赏的愉悦感受；天人合一的宇宙理念。
四相：道教将其作为守护神，以壮威仪，太上老君出巡时“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。
道经上称：东方青龙将军九人，从官八十一万众；西方白虎将军七人，从官三十六万众；南方朱雀将军三人，从官六十四万众；
北方玄武将军五人，从官二十五万众。
另外四相又分别有姓：青龙叫“孟章神群君”，白虎叫“监名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“执明神君”。
五行：五行家说：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之气。形有金、木、水、火、土五星”。地有东（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之气。大地五行之气又以五岳为代表；南岳衡山（朱雀属木）；北岳恒山（玄武属水）；东岳泰山（青龙属木）；西岳华山（白虎属金），中岳嵩山（中央后土属土）。而凌云山：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武则是大地五行之缩影。
故有道人说：“天下之奇当属五岳，而五岳之奇又归缩于凌云山！”凌云山钟灵毓秀，凌云山真风水宝地也！
出一品大官的风水宝地大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是质。
顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。
关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。
由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。
心术正，风水从优；心术不正，难为风水，好地变绝地。
心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。
大官的风水宝地图片***
风水师看准了风水宝地藏后真能出大官吗信则有不信则无
猛虎出林的风水宝地能当多大的官具体有多大官不知道，但是真有这种地么？这种地一般叫做下山虎，出官不小，而且多出武职。但是具体能有多大的官，还需要看来龙去脉和堂局情况。
出达官贵人，什么样的风水宝地出大人物风水宝地就是就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。
坟墓风水如何出贵人
1、坟墓坐落在四山朝拜之地，后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地，高地上长出钳形窝地，在百
米至三百米内有河流通过，河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰，左右群山山体呈圆形，距坟三百米左右，站在穴地感觉不到风，这样的坟地多出将相。
2、纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊，水库四周又有零乱小山相连，向口对着出水之
处，如果山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。
3、一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，有蛟龙出海之势，在山的左方，龙腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米，东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。
4、雄狮护砂，出武贵。
5、灵秀笔架山。
6、一柱擎天。
死人的风水宝地跟生人有什么关系，听说葬到个好的风水宝地会发财出官死人入土为安。好地里面死人就会感觉舒适。亲人活人能够感应得到。如果你的亲人在遥远的地方遭到突发事故，你就会有不祥的预感，或是噩梦，或是心烦难受，或是剧烈眼跳心跳等等现象。这应该就是人的生物感应吧。如果你的住宅的大环境和小环境都好，你和家人都会感觉到舒服。这是阳宅好风水。
你看那猪肉摊上的猪肉为什么有的还在跳动？猪死了很久了其组织还没有死，细胞还没有死，还有一部分生命存在。人也如此。
死人的器官还没有死，可以移植到活人的身上。说明人死之后其组织和细胞还要经过很长的时间才能全部死亡。
生命存在于DNA之中。如果死人埋葬在山环水抱藏风得水的好地方，尸体能得到安宁，亲人就会感应得到心安理得心情舒畅精神抖擞意气风发。
这就是阴阳风水的作用。
你能理解多少哦？
发丁发财发富贵出官的风水宝地住宅坐北向南，文昌位在东北。
住宅坐南向北，文昌位在正南。
住宅坐东向西，文昌位在西北。
住宅坐西向东，文昌位在西南。
住宅坐东南向西北，文昌位在西南。
住宅坐西北向东南，文昌位在正东。
住宅坐东北向西南，文昌位在正北。
住宅坐西南向东北，文昌位在正西。
墓穴冒水，真的是出高官的风水宝地吗那个告诉你的
看地看大势小势
不是单一
科学上来说,墓穴冒水,至少尸体,墓穴保存就很难,你看古代达官贵人,开了墓穴的,有几个墓穴中冒水的
当然,现在都骨灰的多,多数不存在这样的情况
个人建议,悄悄的找个实在先生.仔细看看把
历史上名人名墓的好风水宝地有哪些光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。
生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区。
好像一共300都个皇帝，100多个葬在洛阳。还有无数文人骚客，王勃、白居易、关羽、杜甫、苏秦、张衡数不过来，太多太多了。。。
最有名的三个风水宝地在哪里最有名的风水宝地不止三个，皇都有三个、皇陵有三个、宰相村有三个、大贵坟有三个、巨富坟有三个，神童宅、名人宅……都是风水宝地，都有至少三个。只不过是性质有所不同、功能表现不一。
我国最好的风水宝地在哪里呢？其实好的风水宝地并不一定是名山名水，也不一定是大山大川之间，古人有云：“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵”。经过一些风水人士考察认为：邓小平的故乡四川南充老君镇凌云山是最好的自然风水宝地。凌云山四相景观堪称世界一绝，山体形态惟妙惟肖，形神兼备，各守方位，对仗工整，是展示风水文化的活标本。风水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮阳西水坡仰韶文化的墓葬中，发现了我国最早的青龙白虎图案。风水一词最早源自郭璞的《葬书》：“气乘风则散，界水则亡，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。数千年来，风水是城市村落选址建设的永恒主题，中外著名学者对此有精辟的论述（详见附件《中外学者论风水》）。从历史文化的角度看，风水文化集中体现了文化五个层面的深厚内涵：生殖崇拜的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社会的血缘纽带；美学欣赏的愉悦感受；天人合一的宇宙理念。四相：道教将其作为守护神，以壮威仪，太上老君出巡时“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。道经上称：东方青龙将军九人，从官八十一万众；西方白虎将军七人，从官三十六万众；南方朱雀将军三人，从官六十四万众；北方玄武将军五人，从官二十五万众。另外四相又分别有姓：青龙叫“孟章神群君”，白虎叫“监名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“执明神君”。五行：五行家说：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之气。形有金、木、水、火、土五星”。地有东（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之气。大地五行之气又以五岳为代表；南岳衡山（朱雀属木）；北岳恒山（玄武属水）；东岳泰山（青龙属木）；西岳华山（白虎属金），中岳嵩山（中央后土属土）。而凌云山：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武则是大地五行之缩影。故有道人说：“天下之奇当属五岳，而五岳之奇又归缩于凌云山！”凌云山钟灵毓秀，凌云山真风水宝地也！
