大有卦求婚姻男测姻缘以妻财为用神.用神寅木不得日月生扶,被日辰克伤,绝于月辰,用神休囚无力.元神子孙子水,静而不动,又被月辰冲破,无力生用神,无缘.仅供参考祝君好运. P.S.占事最好具体一些,比如测与女友能否长期相处下去,或者钱包丢失问可否找回.这样会算的准确一些.另外,以后记得要标明摇卦时间.以及性别喔.
今日测婚姻得一大有卦。测婚姻此卦楼主劳心劳力，挽回不成。男方去意已决，必然遗弃。离婚已经成定局。哎~薄情男子必受报应。
大有卦变鼎卦婚姻什么方式摇卦
报性别，。、
女命。、官鬼爻为用神
男命、。妻财爻为用神
用神不同
吉凶也不同
火天大有占卜婚姻刚才我修改补充了一些答案,提交后消失了,又回答不了,只能建个号再答一遍了.
己丑年辰月戊子日女占婚姻,得火天大有之地火明夷,属于乾宫归魂卦:
官鬼应巳火化兄酉金
父母未土
兄弟酉金化父丑土
父母世辰土
妻财寅木化父丑土
子孙子水
女占婚姻以官鬼为用神,应爻巳火官鬼生世父辰土,说明男方主动追求女方,但是四爻(间爻位置)兄弟发动有与官鬼爻三合金局,说明有人从中阻扰(又是兄弟爻)是你的竞争对手(情敌),她化出父母爻又与男方(应爻)三合,说明她是媒人或男方父母支持与男方结合的,或许男方还爱你,但因其父母的关系最终还是选择了她.请你不要强求和他发展了.
二爻财动化父母,克父母,说明你父母有小灾(生病或破财),或对你的事情忧虑,请多注意.今年未月冲丑父母爻,申月冲寅爻,父母为消息,申是官鬼为夫星,说明你在下半年六七月有婚姻方面的消息,夫星出现,新的缘份来了,是你的真命天子吗?
用八卦推断如下:火天大有就是日居中天大有前景,地火明夷是指火入地中光明消失,开始时你们感情很好(大有),后来发展成(明夷)前途阴谈了,婚姻没结果.
二爻动在内卦是你的行为:大车以载,绩-(你的感情)要大车才能装载,说明你对他的感情很深,很爱很投入.四爻动在外卦是他行为:匪其彭,(你)不是他所拥抱的(人).六爻动在外卦是应于他:自天佑之,老天在保佑他(说明他在各方面都很好,包括爱情)--引申为除你之外他还有爱情(另有新欢了).
不知事实如何?希望将来能反馈一下,学习学习.飞雄 QQ1005509776
天火大有卦问姻缘呵呵，是火天大有才对，你写错了。没有动爻吗？如果没憨爻的话，这个卦的意思是：世应相生好呀，成得了的。只是你多费心些而以了。
婚姻不顺，感情不和，测得火天大有卦有离婚的可能吗？你这人如果相信抽签算卦人的话那你就是白在世上活一回，俗话说：抽签算卦、全是瞎话，你敢相信他们这些骗人的鬼话。
艮为山变火天大有卦求解婚姻艮为山，六冲卦，好事怕冲，世爻寅木被日辰冲破，用神妻财被内卦兄爻，应爻三合而去，兄爻专劫妻财，已婚须防家庭变故
本卦随卦变卦大有卦占婚姻因性格不合正在考虑离婚觉得孩子可怜纠结中求大师指点 60分要记住，婚姻卦要说清楚自己的性别，因为在卦中，男女有别。
太多的人，不说性别，就测婚姻，让别人无从看起。
主卦为火天大有变卦天火同人求婚姻此卦适合男性求姻缘，会追到女朋友。如果是女性求姻缘，不会遇到如意男，只会遇到花心男，再次受到感情伤害。
《易经》第十四卦大有火天大有离上乾下
大有，元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位大中而上下应之曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，大有。君子以竭恶扬善，顺天休命。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
《象》曰：《大有》初九，「无交害」也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：「大车以载」，积中不败也。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：「公用亨于天子」，小人害也。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：「匪其彭，无咎」，明辨晰也。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：「厥孚交如」，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
上九：自天佑之，吉无不利。
《象》曰：《大有》上吉，「自天佑」也。
大有卦
上九
六五火
九四
九三大有卦纳贤
九二天
初九
乾下离上
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九，无交害匪咎。艰则无咎。《象》曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晢也。
六五，厥孚交如威如，吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天佑之，吉，无不利。《象》曰：大有上吉，自天佑也。
大有卦终
原文翻译：火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，
普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
乾下离上大有元亨
初九无交害，匪咎；艰者无咎。
九二大车以载，有攸往，无咎。
九三公用亨于天子，小人弗克。
九四匪其彭，无咎。
六五厥孚交加，威加，吉。
上九自天佑之，吉无不利。
离上
乾下
“大有”：元亨。
《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下应之，曰“大有”。
谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
以健济明，可以进退善恶，“顺天”之“休命”也。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
二应于五，三通于天子，四与上近焉；独立无交者，惟初而已。虽然无交之为害也，非所谓“咎”也。独立无恃而知难焉，何咎之有？
《象》曰：大有初九，“无交害”也。
明惟初九为然也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“大车”，虚而有容者，谓五也。九二足以有为矣，然非六五虚而容之，虽欲往，可得乎？“积中”，明虚也。
九三：公用，亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。
九三以阳居阳，其势足以通于天子。以小人处之，则败矣。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。
“彭”，三也；九四之义，知有五而已。夫九三之刚，非强也；六五之柔，非弱也。惟明者为能辨此。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之吉，易而无备也。
处群刚之间，而独用柔，无备之甚者也。以其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者，何也？以其无备，知其有余也。夫备生于不足，不足之形见于外，则威削。
上九：自天佑之，吉无不利。
《象》曰：“大有”上吉，“自天佑”也。
曰“佑”，曰“吉”，曰“无不利”，其为福也多矣。而终不言其所以致福之由，而象又因其成文，无所复说。此岂真无说也哉！盖其所以致福者远矣。夫两刚不能相用，而独阴不可以用阳，故必居至寡之地，以阴附阳，而后众予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群阳归之。二阴既因群阳而有功，九五、上九又得以坐受二阴之成绩，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“佑”，此皆圣贤之高致妙用也。故孔子曰：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天佑之，吉无不利’”。信也，顺也，尚贤也，此三者，皆六五之德也。“易而无备”，六五之顺也。“厥孚交如”，六五之信也。群阳归之，六五之尚贤也。上九特履之尔。我之所履者，能顺且信，又以尚贤，则天人之助将安归哉？故曰“圣人无功，神人无名”，而“大有”上九，不见致福之由也。
大有卦的卦象就是象征火焰在高空中燃烧和照耀，一片光明。
大有卦的卦象为火天大有，即上卦为离卦，下卦为乾卦。与同人卦类似，又是一个五阳爻围绕一阴爻的画面。只不过，同人卦的阴爻居于下卦的二爻，而大有卦的阴爻居于上卦的五爻。所以，大有卦与同人卦互为综卦。
大有卦的错卦为比卦，水地比。比卦有依附之意，也是结成伙伴形成合力的卦象，只不过是五个阴爻围着一个阳爻而已。而且，比卦的阳爻可是正宗的九五之尊，所以，比附之意境跃然纸上，比同人卦里居二爻的阴爻要轻松太多。
爻辞解释
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。虞翻曰：害谓四。四离火，为恶人，故“无交害”。初动，震为交。比坤为害。匪，非也。艰，难，谓阳动比初成屯。屯，难也。变得位，艰则无咎。
译文：不要彼此侵害，不要得意忘形，就不会在困难中戒惧。
启示：勿得意忘形。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
象曰：大车以载，积中不败也。
虞翻曰：比坤为大车，乾来积上，故“大车以载”。往，谓之五。二失位，变得正应五。故“有攸往无咎”矣。
译文：用大车把它拉走，送到他方，不会有什么麻烦。
启示：坚守中正，稳妥、周到。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
虞翻曰：天子谓五。三，公位也。小人谓四。二变得位，体鼎象。故“公用亨于天子”。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。
译文：天子宴请群臣，小人没有什么可得。
启示：选贤用能，亲君子，远小人。
伏羲六十四卦方圆图
伏羲六十四卦方圆图
九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。
虞翻曰：匪，非也。其位尫。足尫，体行不正，四失位，折震足，故“尫”。变而得正，故“无咎”。尫或作彭，作旁声，字之误。
译文：把男匪放在太阳下曝晒，不会有什么过失。
启示：克制私欲，谦虚谨慎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
虞翻曰：孚，信也。发而孚二，故“交加”。乾称威，发得位，故“威如吉”。
译文：以诚实守信的原则进行交往，威严，吉祥。
启示：对部下诚信为本，恩威并济。
上九：自天佑之，吉无不利。
象曰：大有上吉，自天佑也。
虞翻曰：谓乾也。右，助也。大有通比，坤为自，乾为天，兑为右，故“自天右之”。比坤为顺，乾为信。天之所助者顺，人之所助者信。履信思顺，又以尚贤，故“自天右之，吉无不利”。
