爱情婚姻
l若问姻缘何时来
若是想求姻缘来，此刻当充实自己的内涵，培养自己的气质，以便姻缘到时，能顺利走上爱情路。
l若问心仪对象可否交往
若见心仪者想要追求，你当把自己做好准备，对於爱情如何经营，也当有个基本理念。当你学好如何和异性相处後，再走你的爱情之路。
l若问当前交往对象可否更进一步或结婚
若交往已多时想要论及婚嫁，在未结婚之前，应先充实自己有关组成家庭需要知道的功课。你当和对方家人建立好人缘，学习夫或妻应该怎麽做而能另家庭美满，先把这部分学分修好来，再去进行婚嫁之事。
l若爱情丶婚姻面临分手丶困顿，问挽回或关系和好
若爱情已经分手了，或是爱情困顿了，也许你需要挽回，但是男女相处的学问，这是你需要学习的。先把这部分学分补修过来，再来研议挽回之事。
工作求职
创业事业
l若求职问工作在何方或工作前途
若问工作在何方，若要得到一份好工作，自已的工作态度与专业能力，和人际相处的学问，这是要先学习好的。若能提升这些能力，这对於未来才有正面帮助。
l若问创业丶事业前途
若想事业做的更好，则需要多充实相关学问，并且做好各种准备，以备机会来临时，事业可以一飞冲天。
考试竞赛
升迁竞选
l若问考试或各种竞赛前途
若问各种竞试成果，虽然当前这一次不见得能金榜有名，因为目前是你安守与充实的时刻，在尚未参与这些竞试之前，就应时时充实自己的实力，广度学习，以备将来机会来临时，能脱颖而出。
l若问升迁丶升官运途
若问升官前途，若想得到升迁，此刻是耐守的时刻。得到升迁需要提升自己的专业能力，与加强人际关系，这部分应该平常就做好来，以备将来升迁机会来临时，能顺利升官封爵。
投资理财
理财问成果，若是投入这投资，会经历长时间的平淡期，而熬过相当时间後才顿然获利。建议投资之事可以延缓，此段时间多多行善布施，未来再投入市场。
经商生意
经商问前途，此门生意一向淡淡过，因为福报尚未发酵，因此保守经营即可。而此段期间当广结人缘，多多行善布施，以备将来机会突现时，可以一举登魁。
房地交易
若想卖出者，目前尚在冷淡期，这需要等待未来，方能成交，届时才有好获利。若想买入者，目前尚须等待。
治病健康
身体状况，目前处在低潮期，但是只要生活环境或工作环境改变，身体状况也可以改变。若工作中有压力者，或是不顺心者，当设法改造，则对健康有益。
转换变更
事况寻求转变者，你现在需要的不是转变，而是要充实自己，提升自己的德行与专业素养，以备机会来临时，可以一跃过龙门。
求孕求子
若想求身孕者，你当前要做；一是养好身体。二是持戒修德。三行善布施。若能如此，将来则能如愿怀孕。
官司诉讼
官司问前途，目前处於黯淡期，这需要耐守当前状况。在未来事情可获得突破性的转机，而获得更好的结局。建议多行忏悔业障，培养宽容气度，这有助官司更顺利。
寻人寻物
若问寻物，遍寻也许不见功。你应当守在遗失处附近寻找。顿然之刻，失物就突然现身了。
远行出国
想要出远地发展者，目前虽逢困境，即使远行发展未必就好。当前是你充实自己的时刻，你当把谋求之事的相关专业能力准备好，以备机会突然来临时，能顿然发迹迈向辉煌
签诗版本一
失意翻成得意时，龙吟虎啸两相宜。青云有路终须到，许我功名必可期。
签诗版本二
失意番成得意时，龙吟虎啸两相宜。青天自有通霄路，许我功名再有期。
吉凶中签宫位子宫
签语此卦龙吟虎啸之象，凡事顺意有望也。
解曰教去即去，教住即住。自有亨通，到头必利。
仙机此签家宅不安，自身欠吉，求财中平，交易难，婚姻成就，六甲祈保，行人至，寻人至，田蚕五分六畜损，讼和，移徙吉，失物见，病安，山坟吉。
本签精髓
有惊无险，因祸得福。越挫越勇，越困越发。
详细解释
清凉月解
凡事做事
在人生的道路上，有时受害反得利。因此，当机缘来时，不必畏惧，勇敢的面对吧！
爱情婚姻
一时虽失意，前景则可期，因困反得利，势必结连理。
工作求职
创业事业
虽逢遇阻碍，此乃推升力，经营既有道，荣景必可期。
考试竞赛
升迁竞选
即使虎当前，亦当勇猛去，尽心经营他，光荣耀门庭。
投资理财
市况虽低迷，厚利看勇气，久套商场中，有朝得大利。
经商生意
经商谋福利，初期不尽意，坚持此门路，必有好商机。
房地交易
是否可买卖，前途又如何，一时有损伤，来日笑呵呵。
治病健康
此病问前途，是否可疗愈，勇敢而面对，平安体更健。
转换变更
受困求转变，君当现地对，迎接逆碍境，过关反大幸。
求孕求子
怀孕问前途，初期有困境，求天祈保佑，过境得安宁。
心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保
佛教对于命相、风水的看法如何？
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们北投佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
