在古代，月球变红是不祥之兆，古人看到血月会感到害怕。因为古人认为“天人合一”，天上发生了异常情况代表着地上的吉凶祸福。
其实，月球变红只是自然现象，但是古人没有那么多的科学仪器观测地球，没办法找出月亮变红的真正原因，为了找到答案，只能归咎为“天有异象”。
月全食和血月
其实，月全食的发生，必定会伴随着“血月”。
如果把地球看做中心的话，那么太阳和月球都围绕着地球运动，但因为太阳绕地球转动的轨道，和月球绕地球转动的轨道并不在一个平面上，所以大多数时刻并不会发生相互遮挡。
当太阳，地球和月球处于同一平面时，因为星球的相互遮挡就会出现日食、月食等，其中月食又分为月半食和月全食，最有观赏价值的就是月全食，因为不仅能够看到月亮被地球遮挡的过程，而且还能够看到“血月”的形成。
这是一种天象，没有什么吉凶征兆。
孤星伴月指金星，就是长庚星。木星正在没入西南方低空，金星成为天上最亮的星星，比天狼星最亮时还要亮14倍左右，提到木星是因为木星前一段时间是最亮的，构成的天象木星上合日，后其完全淹没在太阳的光辉中，不可观测。金星伴月在夜晚一般不会超过8点。
由于古代的科学发展水平有限，古人对金星伴月天象的看法，多少充满着玄学的味道，所谓“金星伴月寓意不祥”的说法，认为是不幸的征兆，特别是古代民间善观天者，更称之为大凶大煞的预兆，在如今这个崇尚科学的时代，是不受到支持的。
金星简介
金星是太阳系中八大行星之一，按离太阳由近及远的次序，是第二颗，它是离地球最近的行星。（火星有时候会更近）古代称之为长庚、启明、太白或太白金星，公转周期是224.71地球日。
夜空中亮度仅次于月球，排第二，金星要在日出稍前或者日落稍后才能达到亮度最大，它有时清晨出现在东方天空，被称为“启明”，傍晚处于天空的西侧。
金星是一颗类地行星，因为其质量与地球类似，有时被人们叫做地球的“姐妹星”，也是太阳系中唯一一颗没有磁场的行星，在八大行星中金星的轨道最接近圆形，偏心率最小，仅为0.7%。
1.古代文化常识天文地理
我国领土辽阔广大，总面积约960万平方千米，仅次于俄罗斯、加拿大，居世界第3位，第四位为美国。差不多同整个欧洲面积相等。我国领土的四端为：最东端在黑龙江和乌苏里江的主航道中心线的相交处（135°E多），最西端在帕米尔高原附近（73°E），东西跨经度60多度，东西相距约5000千米，最南端在曾母暗沙（4°N）、最北端在漠河以北黑龙江主航道的中心线上（53°N）多，南北跨纬度约50度，南北相距约5500千米。
我国的海陆位置：亚洲东部、太平洋的西岸。
00我国半球位置：东半球和北半球。
00我国的经纬度位置：我国领土南北跨越的纬度近50度，大部分在温带，小部分在热带，没有寒带。我国领土1总面积约960万平方千米，仅次于俄罗斯、加拿大，居世界第3位，第四位为美国。差不多同整个欧洲面积相等。我国领土的四端为：最东端在黑龙江和乌苏里江的主航道中心线的相交处（135°2′30''E），最西端在帕米尔高原附近（73°40′E），最南端在立地暗沙（北纬3度51分00秒，东经112度17分09秒）（英语：Lidi Ansha或Lydi Shoal）为南海南沙群岛区域的一座暗沙，是实际上的领土的最南端（非位于其东北约15海里的曾母暗沙）。按人民共和国行政区划，立地暗沙属于海南省三沙市管辖。最北端在漠河以北黑龙江主航道的中心线上（53°33′N,124°20′E）我国东西跨越经度60多度，最东端的乌苏里江畔和最西端的帕米尔高原高原相差5个时区。
对于古代的天文学系统，和西方相比也有自己的特色。天文学系统继承了哲学系统的天人合一的思想。举个例子，大熊座在天文学中由北斗，文昌，三台三个星官构成。北斗都很熟悉，不多赘述了；文昌就是民间传说中的文曲星，掌管科举考试的天体；三台指的是在现实生活中的科举考试的三个阶段，乡试，会试和殿试三个阶段。完全不同于西方天文学天上都是神明，和人间无关。我个人喜欢使用天文学来对莫颗星命名，因为它很有文化内涵而且比较容易记。
但是天文学这套体系也制约了天文学的发展。比如日月食，根据立法预报它应该有啊，但是没有发生。如果在西方，恐怕是要对历法进行修正了。在呢，群臣向皇帝叩首，恭喜皇帝的大恩大德感动了上苍（即使姚崇也干过这样的事）。
2.古代文化常识天文地理的综合性学习
关于古代文化的结构分类，各家学派标准不同，分类也不同：有物质与精神两分法；有物质、制度、精神三分法；有物质、制度、行为、心态四分法；还有物质、社会、精神、艺术、语言、风俗六分法等。这些划分尽管层次不一，但都是按照人类创造文化的发展进程由物质到精神、由感性到理性的层次划分的，适用于专业人员的学习研究。中学生学习教材中的古代文化，应根据教育功能的不同来划分。
中学语文教材中涉及的古代文化知识，它包括天文、地理、文学艺术、哲学宗教、政区历法、军事刑律、阴阳五行、家族礼法、音乐美术、饮食服装、车马冠盖、文化奠基、政治经济制度、明君贤相的治国方略，以及价值观念、道德情操等等，但由于教材中没有专门论述古代文化知识的课文，这些知识都零散地分布在古文典籍之中，教师教学难，学生学习更难，因此，教学时应将分散的古代文化知识根据教育的功能不同梳理归类，每一类下分若干知识点，以课文中的某一古代文化知识点为突破口作分析，成扇面辐射展开，拓宽范围并向纵深发展。然后再探讨下一个知识点。这样做有三个好处：一是将课文中零散的知识归类成系统，建立知识链条。二是教师们在传播零散的古代文化知识时可以采用专题讲座的方法。三是给学生提供一种研究性学习的方法，打开思路，养成良好的治学习惯。
3.求高人帮我归纳一下古文中的天文地理常识
”参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州（今陕西、甘肃大部）的分野，蜀道跨益、雍二州。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。
四象参见“二十八宿”条。星分翼轸，地接衡庐。
分野古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。
古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。星宿，分野，扪参历井。二十八宿的名称，自西向东排列为：
东方苍龙七宿（角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕）
北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）
西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen）
南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen）。
每宿包含若干颗恒星。”“天上的星宿是打不得的。
具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。
唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”
古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。古代常用天文历法词语
星宿宿（xiu），古代把星座称作星宿。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙
北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武
西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎
南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。
如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。
《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。
二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹
4.天文地理是不是指历史,文化,地理
天文地理 tiānwén-dìlǐ
knowledge用“天文地理”来泛指知识、学问，这种说法由来已久，例如许多旧小说中说到一个人很有学问，就说他“上知天文，下知地理”
古人说天论地古人观天万物起源
天象记录日食流星新星和超新星彗星五星连珠太阳黑子石刻纪录
历法历法成就治历方法节气中西比较《太初历》《大明历》《大衍历》《授时历》
天文仪器圭表日晷漏刻浑仪浑天仪地动仪浑象简仪仰仪水运仪象台
著名天文学家甘德落下闳张衡祖冲之张遂（僧一行）郭守敬沈括
天文著作《甘石星经》《灵宪》
著名地理学家裴秀郦道元徐霞客魏源
成就制图六体风的观测和仪器降水的观测和仪器湿度的观测和仪器云的观测和云图集《水经注》《徐霞客游记》《海国图志》
5.古代文化常识
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原发布者：chuixuezhui
古代文化常识汇总目录：一、人的称谓二、古代职官三、天文历法四、古代地理五、科举制度六、风俗礼仪七、饮食器用八、音乐文娱九、文史典籍十、目录辞书十一古代军制一、人的称谓直称姓名大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五称谥号古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚
