观音吊坠不小心摔坏了，可以考虑以下几个处理方法：
1.轻度摔坏：如果佛佩饰摔坏的程度不严重，只有一个小小的刮痕，建议用砂纸磨一下就好。
2.中度摔坏：如果佛佩饰有一个或者两个断裂口，而且裂口地方非常明显，那一定要用红布包好，然后用土埋起来，寓意回归自然。
3.严重摔坏：如果佛佩饰被摔得粉身碎骨，也就是断成几块，已经完全无法佩戴了，建议拾起来放干净盒子里供奉，或交寺庙师父处理。
4.找专业玉器维修店修复：如果观音吊坠比较珍贵，或者因为特殊意义而无法替换，可以考虑找专业的玉器维修店进行修复。他们可以使用专业的技术和工具进行修补和复原。
5.自己粘合：如果摔坏的部分比较小，可以考虑自己使用胶水进行粘合。建议选用透明的胶水，将碎片粘合好后，放置一段时间让胶水完全干燥，避免出现瑕疵。
以上就是一些处理观音吊坠不小心摔坏的方法，希望对您有所帮助。
翡翠观音摔裂了怎么办
翡翠观音不小心摔碎了，可以采取包金加固或是粘合修复这两种办法。若翡翠观音只是轻微断裂，玉石没有缺损的情况使用。通常，只需要用一小块白金稍稍加固。
可以选择加固性修复翡翠观音，加固性的修复是对翡翠观音的裂纹在佩戴时可能导致牢固性威胁的一种镶嵌修复办法，可以对翡翠观音起到很好的加固作用。
描金修复。如果翡翠观音只是摔了细微裂痕，在明显的裂纹、细纹处可采用的是轻微的描金，加以掩饰，将裂纹遮挡，同时淡淡的描金对翡翠观音也取到点睛的作用。K金镶嵌。翡翠观音摔裂了，这样处理方法的还是比较多见的。
玉的观音吊坠,不小心摔坏了,应该怎么处理?1、传统的说法，玉观音吊坠摔坏了说明为你挡灾了，这时候需要把吊坠送到庙里，不能随便处理。
2、对于碎玉有两个处理方法：一个可以留起来，或者拿去镶金做成金镶玉。还有一个就是摘下来。如果说方便的话，用红布包好，送到附近的寺院里，交给寺院里的师父进行处理。
3、首先是把碎掉的佛像埋起来，埋的话也不能埋到有人能踩到的地方，到无人践踏的地方恭敬埋起来，然后忏悔一下过失。其次也许是过失打坏的，但是你可以观想是佛菩萨帮你挡灾了，然后感恩并且念一些忏悔的咒语。
4、可以红布包好，找一干净地方，埋了，或者沉入清水河里，或者送寺院，让出家师傅办理。如果玉挂件坏了。
翡翠吊坠摔裂纹怎么办(翡翠吊坠摔坏了怎么修复)1、翡翠吊坠摔坏了，如果翡翠断裂的断口比较平整，可以请师傅用专门的珠宝胶水进行粘合如果翡翠断裂的断口比较平整，可以请师傅用专门的珠宝胶水进行粘合，将翡翠修复成原来的样子。
2、翡翠吊坠摔裂有裂缝了可以描金处理、金镶玉、改头换面等方式处理。如果翡翠吊坠上的裂缝不是很明显，可以拿去专业的玉石店或者珠宝店，让技术人员用描金技术对裂缝进行修饰。
3、翡翠玉佩摔裂了可以尝试以下修补方式：一分为二：有些玉器佩戴时不注意的情况下会碰碎，雕刻师会根据破损情况，依据摔碎之前的造型，经过巧妙的构思分割和切削，将其一分为二把原来的雕件分成相互独立和关联的小件。
4、翡翠吊坠摔坏了，可以用上蜡、描金、镶嵌等方法修复。如果翡翠断裂的断口比较平整，可以请师傅用专门的珠宝胶水进行粘合就行。
5、翡翠摔坏了可以根据其实际情况进行修复：轻微的裂痕、细纹，可以选择最简单的修复方式—描金，在翡翠的裂痕出描绘一些符合翡翠佛本身纹理的图案，有效的遮盖瑕疵。
翡翠吊坠有裂纹怎么办佩戴有裂的翡翠挂件，原则上最好是取下来，用匣子盒子之类的妥善保管。如果一定要戴，要尽可能避免：运动，劳动等动作幅度大，有可能导致摔跌，磕撞的活动。所谓保养，其实是没有用的，最根本的解决办法是换一件完好的饰品。
翡翠吊坠里面有裂纹可以根据裂纹的具体情况，采用不同的方法处理，常用的手段是金镶玉法、金包玉法、描金处理和注意保养。
，玉质好，质地剔透，色泽明艳，器形较大，厚度敦实的高档翡翠挂件，可以请有经验的翡翠师傅，进行重新雕琢，去除有裂痕的部分。2，高品质的翡翠挂件，可以请制作师傅，对裂痕部分进行阴刻，在凹槽出描金填充。
可以的。
要修习观世音菩萨.“普门品”法要
一.观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1.事苦：水、火难；罗刹、夜叉难；枷锁、王难；怨贼、遇险等难......包含摄受一切果报苦。 2.因苦：淫欲（过分贪心、侵占）瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧）.....包含摄受一切烦恼苦。
（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻；求眷属、求子女、求寿命等......一切都能如愿之加持（帮助）。
（三）度脱的加持力（事相作用）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘；度天类、（六种）、人类（十五种）；度八部（八种）；度执金刚（一种）；度人非人等（包含摄受一切种类）。
二.怎么得到加持？：修因。
（一）学修、分别之教理： 1.教---获得加持之法：有真诚、决定、信乐如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净；忍定，业因报果；黑白（善恶）二业取善舍恶；忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2.理-----感应道交，之理：能感应 1.真诚三归依，信心之水如泉涌不断；智慧如日月彻照。2.知业果取舍，修一切善法（故善）。3.修一切法无为，无为有不生（故空）。4.忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。5.以菩提心持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。信乐自心清净意平等无砠菩提心无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为）能与观音心相应。
怎样修行？正修： 1.多念：“南无观世音菩萨”。（喃摩）：归依崇尚敬礼信顺爱慕钦仰不离求救赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。
（二）助修（事修） 1礼拜（诸佛） 2赞叹（宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德（扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法） 7请常住世（祈请） 8随观音学（时常学佛） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向（回向法界、增强佛法）
助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。
规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。
怎样修行？1依各种规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。
这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。
正修入定修助修随缘转随转而不变体相用完全如是如理修佛位在现前兴悲智相应加持如涌泉
如何加持？三顺违正邪加持之辨识
1.加持得顺缘：由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。
2.加持得违缘：这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。
3.因人邪而得邪加持之现象（学邪了）：不敬三宝谤毁正法破坏律仪悔弃正愿显异惑众
赞杀盗淫坏人善法咒出世善邪智鬼通说陀罗尼篡改经论揭人隐私说法教人人皆信仰自称得果妄授人记辱骂出家称道己能潜行贪欲不顾惭愧心神乱异喜忧无凭成患致疾言不能尽但违正理即摄邪类观已观人外相可见
4.得正加持之现象：敬爱三宝随顺律义身礼恭敬和悦近人动止如理不憎恨人不做戏伪耐劳恒勤语无四恶不说他短言顺人心喜赞人善爱诵经法赞佛赞僧不做谤毁歌声调柔不顺三毒邪执我慢爱乐正法隐藏己善能觉八风五欲过患成人之美不咒人善悲心慈意平等不倦得正加持外相可见
（参照自能海上师全集三辑.教理初基）
2.多诵《观世音菩萨普门品》。
3.多念：“心经”，以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4.诵“大悲咒”，多做供养礼拜菩萨的各种法事。
